পর্ব-৮
আধুনিক বিজ্ঞান বলে, সূর্য হচ্ছে অনন্ত অসীম স্পেসের মধ্যে ধাবমান অগনিত নক্ষত্রের একটি। আর চাঁদ হচ্ছে গোলাকৃতির কথিত পৃথিবী নামক গ্রহের একটি উপগ্রহ। চাঁদ ঘুরছে পৃথিবীর চারপাশে। আর পৃথিবী ঘুরছে সূর্যকে কেন্দ্র করে,চারপাশে। সূর্য কাউকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হচ্ছে না বরং সেটা দুনিয়া চাঁদ, কথিত অন্যসব গ্রহ নিয়ে মহাশূন্যের অজানা গন্তব্যের দিকে ছুটে চলছে। চাঁদের কোন আলো নেই, সে সূর্যের থেকে আলো ধার করে। চাঁদ পৃথিবীর মতই অবতরনযোগ্য ভূমিবিশেষ। সূর্যের আলো চন্দ্রপৃষ্ঠে প্রতিফলিত হয়ে পৃথিবীকে আলোকিত করে...।
কাফিররা এ শিক্ষাকে সর্বত্র ছড়িয়ে দিয়েছে। এমনকি মুসলিমরাও কাফিরদের বলা অদেখা জগতের বর্ননাকে গ্রহন করেছে। শুধু তাই নয়, যেসব নিদর্শন চোখ দিয়েই যমীনে দাড়িয়ে দেখা যায় সেসবের ব্যপারেও কাফিরদের বিশ্বাসকে গ্রহন করে নিয়েছে।
আমরা আজ দেখব, আমাদের দ্বীন ইসলাম এসবের ব্যপারে কি শিক্ষা দেয়। বস্তুত, আমাদের দ্বীন এর অবস্থান কাফিরদের শয়তানি আকিদা ও শিক্ষার বিপরীত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ছয়দিনে আসমান যমীন সৃষ্টির একদম শেষভাগে শুক্রবারে চাঁদ-সূর্যকে সৃষ্টি করেন।
That is because of the report told us by Hannad b. al-Sari, who also said that he read allof the hadith382 -Abu Bakr b. 'Ayyash-Abu Said (!) al-Baggal-`Ikrimah-Ibn 'Abbas-the Prophet: On Thursday He created heaven. On Friday He created the stars, the sun, the moon, and the angels, until three hours remained of it. In the first of these three hours, He created the terms (of human life), who would live# and who would die. In the second, He cast harm upon everything that is useful for mankind. And in the third, He (created) Adam and had him dwell in Paradise. He commanded Iblis to prostrate himself (before Adam), and He drove Adam out of Paradise at the end of the hour.383[ইবনে জারির তাবারির ইতিহাস:১ম খন্ড]
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'য়ালা চাঁদ ও সূর্যকে দুটি নিদর্শন এবং হিসাব রাখার জন্য সৃষ্টি করেছেন ।
আল্লাহ বলেন:
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে দিবস, রজনী, সূর্য ও চন্দ্র। তোমরা সূর্যকে সেজদা করো না, চন্দ্রকেও না; আল্লাহকে সেজদা কর, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা নিষ্ঠার সাথে শুধুমাত্র তাঁরই এবাদত কর [হা মীম সিজদাহঃ৩৭]
فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
তিনি প্রভাত রশ্মির উন্মেষক। তিনি রাত্রিকে আরামদায়ক করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে হিসেবের জন্য রেখেছেন। এটি পরাক্রান্ত, মহাজ্ঞানীর নির্ধারণ[আনআমঃ৯৬]
তোমার নিকট তারা জিজ্ঞেস করে নতুন চাঁদের বিষয়ে। বলে দাও যে এটি মানুষের জন্য সময় নির্ধারণ এবং হজ্বের সময় ঠিক করার মাধ্যম। [বাকারাঃ১৮৯]
আল্লাহ চাঁদ সূ্র্য উভয়কেই দুটি সূর্য(একজোড়া) হিসেবে সর্বপ্রথম সৃষ্টি করেন। আজকের এই চাঁদ মূলত আরেকটি সূর্য ছিল। এটা সূর্যের ন্যয় কিরণ দিত। পরবর্তীতে চাদের উপর কালিমা লেপন করে তার আলোর মাঝে স্নিগ্ধতা আনয়ন করা হয়,প্রখরতা কমিয়ে রাতের জন্য উপযুক্ত করা হয়। সূর্য আকারে চাদের চেয়ে বড় এবং এর আলোর প্রখরতাও বেশি।এ দুটি সূর্যকে যদি প্রথমাবস্থাতেই রাখা হত তাহলে দিন রাত্রির পার্থক্য করা মুশকিল হত। সূর্যকে আরশের আলো দ্বারা এবং চাঁদকে কুরসির আলো দ্বারা মুড়িয়ে দেওয়া হয়। সূর্য আদৌ কোন নক্ষত্র নয়, যেমনটা কাফিররা শেখায়। নক্ষত্র আল্লাহর সম্পূর্ন ভিন্ন সৃষ্টি। আল্লাহ কুরআনের সবস্থানে চাঁদ সূর্য ,দিন-রাত্রি এবং তারকারাজিকে আলাদাভাবে উল্লেখ করেন। এরা প্রত্যেকেই স্বাধীন সৃষ্টি।
চাঁদ সূর্যের আলোর ব্যপারে আসা একাধিক হাদিস:
According to al-Qasim492 -al-Husayn-Hajjaj-Ibn Jurayj-Ibn 'Abbas: The moon used to give luminosity just as the sun does, with the moon being the sign of the night and the sun being the
sign of the day. "We have blotted out the sign of the night." (That is) the blackness in the moon
According to Bishr b. Mu'adh-Yazid b. Zuray-Sa'id (b. Abi 'Arubah)-Qatadah, commenting on God's word: "And We have made the night and the day two signs. We have blotted out thesign of the night": We used to be told 496 that the blotting of thesign of the night is the blackness that is in the moon. "And Wehave made the sign of the day something to see by": Giving light.God created the sun having more light and being larger than the moon.
According to Abu Kurayb-Talg478 -Za'idah479 -'Asim (b.Bahdalah)-'Ali b. Rabi'ah480 : Ibn al-Kawwa' asked what that blackness in the moon was, and `Ali replied: "We have blotted out the sign of the night, and We have made the sign of the day something to see by." That blackness is (a trace of) the blotting
Among the traditions transmitted from the Messenger of God on this subject is what I have been told by Muhammad b. Abi Mansur al-Amuli-Khalaf b. Wasi1428 -Abu Nuaym 'Umar b. Subh al-Balkhi429 -Mugatil b. I-iayyan43o -'Abd al-Rahman b. Abz4" -Abu Dharr al-Ghifari432 : I walked hand in hand with the Prophet around evening when the sun was about to set. We did not stop looking at it until it had set. He continued. I asked the Messenger of God: Where does it set? He replied: It sets in the heaven and is then raised from heaven to heaven until it is raised to the highest, seventh heaven. Eventually, when it is un?derneath the Throne, it falls down and prostrates itself, and theangels who are in charge of it prostrate themselves together with it. The sun then says: My Lord, whence do You command me to rise, from where I set or from where I rise? He continued. This is (meant by) God's word: "And the sun: It runs to a place where it is to reside (at night)"-where it is held underneath the Throne-"That is decreed by One Mighty and Knowing"4m -by "this" is meant the procedure of the "mighty" Lord in His royal authority, the Lord Who is "knowing" about His creation. He continued. (62) Gabriel brings to the sun a garment of luminosity from the light of the Throne, according to the measure of the hours of the day. It is longer in the summer and shorter in the winter, and of interme?diate length in autumn and spring. He continued. The sun puts on that garment, as one of you here puts on his garment. Then, it is set free to roam in the air of heaven until it rises whence it does. The Prophet said: It is as if it had been held for three nights. Then it will not be covered with luminosity and will be commanded to rise from where it sets. This is (meant by) God's word: "When the sun shall be rolled up."434 He continued. The same course is fol?lowed by the moon in its rising, its running on the horizon of the heaven, its setting, its rising to the highest, seventh heaven, its being held underneath the Throne, its prostration, and its asking for permission . But Gabriel brings it a garment from the light of the Footstool. He continued. This is (meant by) God's word: "He made the sun a luminosity and the moon a light."435 Abu Dharr concluded: Then I went away together with the Messenger of God, and we prayed the evening prayer. This report from the Messen?ger of God indicates that the only difference between the condi?tion of the sun and that of the moon is that the luminosity of the sun comes from the wrap of the luminosity of the Throne with which the sun was covered, while the light of the moon comes from a wrap of the light of the Footstool with which the moon was covered.
Hudhayfah b. al-Yaman4' now said: I and my family are your ransom, O Messenger of God, but may I ask how will they be when the Trumpet is blown? The Prophet replied: Hudhayfah! By Him Who holds the soul of Muhammad in His hand! Surely, the Hour will come and the Trumpet be blown while a man who just treated his water basin with clay will not (have time to) draw wa?ter from it. Surely, the Hour will come while two men holding a garment between them will not (have time to) fold it or sell it to one another. Surely, the Hour will come while a man, having lifted a morsel to his mouth, will not (have time to) eat it. Surely, the Hour will come while a man who leaves with the milk just# drawn from his camel will not (have time to) drink it. The Prophet then recited this verse of the Qur'an: "Surely, it will come upon them suddenly when they are unaware. "469 When the Trumpet is blown and the Hour comes and God distinguishes between the inhabitants of Paradise and the inhabi?tants of the Fire, who had not yet entered either, He will call for the sun and the moon. They are brought, black and rolled up,having fallen into quaking and confusion and being terribly
afraid because of the terror of that day and their fear of the Merciful One. Finally, when they are around the Throne, they will fall down and prostrate themselves before God, saying: Our God! You know our obedience and our continuous worship of You. You know how quickly we executed Your command in the days of this world. Thus, do not punish us because the poly?theists worshiped us. We did not call on them to worship us, nor did we neglect to worhip You. The Lord will say: You have spoken the truth. Now I have taken it upon Myself to begin and to restore.470 I am restoring you to where I had you begin, Thus, return to what you were created from! The sun and the moon said: Our God, what did You create us from? God said: I created you from the light of My Throne. Thus, return to it! He continued. There will come forth from each of the two a flash of lightning so brilliant that it almost blinds the eye with its light. It will mingle with the light of the Throne. This is (meant
by) God's word: "He begins and He restores. ,411 `Ikrimah said: I got up with the individuals who were told the story, and we went to Kab and informed him about Ibn 'Abbas' emotional outburst at (hearing) his story and about the story In 'Abbas had reported on the authority of the Messenger of God. Kab got up with us, and we went to Ibn 'Abbas. Kab said: I have learned about your emotional outburst at my story. I am asking God for forgiveness and I repent. I have told the story on the basis
of a well-worn book that has passed through many hands. I do not know what alterations made by the Jews it may have contained.Now you have told a story on the basis of a new book recently
revealed by the Merciful One and on the authority of the lord and best of the prophets. I would like you to tell it to me so that I can retain it in my memory as told on your authority. When I have been told it, it will replace my original story. 'Ikrimah said: Ibn 'Abbas repeated the story to Kab, while I followed it in my heart paragraph by paragraph . He neither added nor omitted anything, nor did he change the sequence in any way.This added to my desire ( to learn from) Ibn 'Abbas and to retain
the story in my memory.472
[ইমাম ইবনে জারীর তাবারীর ইতিহাস]
ইবনে জারীর তাবারির(রহ:) বলেনঃ
In our opinion, the correct statement on this subject is that God created the sun of the day and the moon of the night as two signs, then made the sign of the day, which is the sun, something to see by and blotted out the sign of the night,which is the moon, through the blackness in it.It is permissible (to say) that God created them as two suns from the light of His Throne and then blotted out the light of the moon in the night, as stated by some we have mentioned. This was the reason for the difference of the condition of the sun and the moon. It is (also) permissible (to say) that the sun receives its luminosity through the wrap of luminosity of the Throne, with which it is covered, and the moon receives its light from the wrap of light of the Footstool, with which it is covered.504 If the chain of transmitters of one of the two reports I have mentioned were sound, we would adopt that report, but the chains of transmitters of both reports are disputed. Thus, we have not considered it permissible to decide on the soundness of the contents of the reports as regards the difference of condition between the sun and the moon. We know for certain, however, that God differentiated between their capacities for giving light because He knew through His superior knowledge that the difference was best for the well-being of His creation. Thus, He made a distinction be?tween them and made the one something that gives light to see by, and the other something that has its luminosity blotted out.
সুতরাং এ হাদিস দ্বারা একটা বিষয় সুস্পষ্টভাবে প্রমানিত হয়। চাঁদের নিজস্ব আলো আছে। যারা বিভিন্ন অসাড় যুক্তি দিয়ে কাফিরদের সাথে গলা মিলিয়ে বলতে চায় যে চাদের আলো নেই,তারা সুস্পষ্টভাবে মিথ্যাচারিতার আশ্রয় নিচ্ছে। এদের কাউকে সতর্ক করার পড়েও অন্তরে ব্যধিজনিত কারনে একই অবস্থানে আছে, কেউ বা না জেনে ভুল করছে। বিচার দিবসে চাঁদ সূর্যের মধ্যে যাকে যে আলো দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে তাকে তার দিকে ফেরত নেওয়া হবে।
চাঁদের আলোর ব্যাপারটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কুরআনেও উল্লেখ করেন:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
তিনিই সে মহান সত্তা, যিনি বানিয়েছেন সুর্যকে উজ্জল আলোকময়, আর চন্দ্রকে স্নিগ্ধ আলো বিতরণকারীরূপে এবং অতঃপর নির্ধারিত করেছেন এর জন্য মনযিল সমূহ, যাতে করে তোমরা চিনতে পার বছরগুলোর সংখ্যা ও হিসাব। আল্লাহ এই সমস্ত কিছু এমনিতেই সৃষ্টি করেননি, কিন্তু যথার্থতার সাথে। তিনি প্রকাশ করেন লক্ষণসমূহ সে সমস্ত লোকের জন্য যাদের জ্ঞান আছে[ইউনূস-৫]
আয়াতের ব্যাখ্যায় ইমাম ইবনে কাসির(রহ:) বলেন:ইমাম ইবনে কাসির এই আয়াতের ব্যাখ্যায় চাঁদের স্বীয় আলোর কথা ইঙ্গিত করলেও অন্যত্র চাঁদের আলোকে সূর্যের সাথে সংশ্লিষ্ট বলে উল্লেখ পাওয়া যায়। দুরকমের কথা উল্লেখের প্রকৃত কারন এক আল্লাহই ভাল জানেন। তবে তার সমসাময়িক সময়ে গ্রীক পিথারোরিয়ান/টলেমিয়ান এ্যস্ট্রোনমির প্রসিদ্ধি আর প্রভাব চারদিকে ছড়াচ্ছিল। এটা তিনি তার কিতাবাদিতে একাধিকবার উল্লেখ করেন। মাঝেমধ্যে এস্ট্রোনমারদের আকিদা কুরআন সুন্নাহ দ্বারা খন্ডনও করেছেন। এরূপ হতে পারে তিনি কিছু কিছু বিষয় গ্রীক এস্ট্রোনমি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন। যেমন সূর্যের অবস্থানের ব্যপারে টলেমিয়ান জিওসেন্ট্রিক মডেলের অনুসরন। হতে পারে চাঁদের আলোর প্রশ্নে ওইরূপ কিছু হয়েছে। ওয়া আল্লাহু আ'লাম।
আল্লাহ চাঁদের আলোর ব্যপারে আরও বলেনঃ
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا
এবং সেখানে চন্দ্রকে রেখেছেন আলোরূপে এবং সূর্যকে রেখেছেন প্রদীপরূপে।[নূহ-১৬]
এর ব্যাখ্যায় ইমাম ইবনে কাসির রহিমাহুল্লাহ বলেন:
অর্থাৎ যে কথা বলছিলাম। ইবনে কাসির(রহঃ) এর যুগে গ্রীক জ্যোতির্বিদ্যার প্রভাবের কথা এখানেও উল্লেখ করেছেন। আল বিদায়া ওয়ান নিহায়ায় উল্লেখ করেনঃ
আল্লাহ বলেনঃ
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
কল্যাণময় তিনি, যিনি নভোমন্ডলে রাশিচক্র সৃষ্টি করেছেন এবং তাতে রেখেছেন সূর্য ও দীপ্তিময় চন্দ্র।
[ফুরকানঃ৬১]
জ্যোতির্ময় চন্দ্রকে কিয়ামতের দিন জ্যোতিহীন করা হবে সূর্যের ন্যায়, চাঁদের যদি নিজস্ব আলো নাই থাকে, সেটাকে আলোকহীন করবার কথা বলার কোন মানে হয় না। এটা প্রমান করে চাঁদের আলো আছে। আল্লাহ বলেনঃإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ যখন সূর্য আলোহীন হয়ে যাবে[৮১:১]وَخَسَفَ الْقَمَرُ
চন্দ্র জ্যোতিহীন হয়ে যাবে।[কিয়ামাহ:৮]
আজ যারা কাফিরদের কথিত বিজ্ঞানের মোহে পরে পবিত্র কুরআনে উল্লিখিত শব্দ 'নূর','মুনীর' এর অপব্যাখ্যা করে বলছে এর অর্থ, ধার করা আলো, এরা সুস্পষ্ট মিথ্যার আশ্রয় নিচ্ছে। উপরিল্লিখিত হাদিসগুলোই তাদের অপব্যখ্যা আর মিথ্যাচারকে প্রকাশ করে দেয়। আরবি অভিধানে নূর অর্থ আলো বা জ্যোতি। ওরা যারা 'নূর' দ্বারা 'ধার করা আলো' বলতে চায়, তারা এই অপব্যখ্যা দিতে গিয়ে জঘন্য শিরকের দিকে হাটছে। আল্লাহ বলেন: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ অর্থাৎ "আল্লাহ নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলের জ্যোতি" এখানে নূর অর্থ ধার করা আলো বলা হলে কি জঘন্য শিরকই না হয়ে যায়! ওরা কি এখানেও বলবে আল্লাহর এ নূর ধার করা আলো!?(নাউজুবিল্লাহি মিন জালিক)
একই ভাবে আল্লাহ সূরা আয যুমারে বলেন:
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ পৃথিবী তার পালনকর্তার নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা স্থাপন করা হবে, পয়গম্বরগণ ও সাক্ষীগণকে আনা হবে এবং সকলের মধ্যে ন্যায় বিচার করা হবে-তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না[আয যুমার-৬৯]
অপব্যাখ্যাকারীদের কথা গ্রহন করলে এখানে অর্থ হবে "পৃথিবী তার পালনকর্তার ধার করা আলোয় উদ্ভাসিত হবে"(নাউজুবিল্লাহ)। সুতরাং আশা করি বুঝতে পারছেন এদের অর্থবিকৃতি আর অপব্যখ্যা কতটা নিকৃষ্ট পর্যায়ের! এরা হয়ত এখন বলবে তাদের অপব্যখ্যাটি শুধু চাদেঁর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কারন তাদের মূল লক্ষ হচ্ছে যেকোন উপায়ে কাফিরদের সাথে সৃষ্টিতত্ত্ব সংক্রান্ত বিষয়গুলো মেলানো।
একইভাবে মুনীর শব্দের অর্থ প্রদীপ্ত, আলোকদীপ্ত, দীপ্তিময়,আলোকোজ্জ্বল। আল্লাহ অন্যত্র বলেন:
وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًاএবং আল্লাহর আদেশক্রমে তাঁর দিকে আহবায়করূপে এবং আলোকদীপ্ত প্রদীপরূপে।[আল আহযাবঃ৪৬]
যারা বলে মুনীর মানেও ধার করা আলো, তারা কি বলতে চায় প্রদীপের আলো ধার করা হয়!? যে নূর দিয়ে রাসূল(সাঃ) কে প্রেরন করা হয়েছে ওটা ধার করা? আল্লাহর এক নামই তো নূর, আল্লাহই নূরের মালিক। ওরা কি বলতে চায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার এই নূর ধার করা বা রিফ্লেক্টেড!? (নাউজুবিল্লাহ)
আমি জামি না ওরা এসব উদ্ভট অনুবাদ কোথায় পায়।
আপনারা চাঁদের আলোর ব্যপারে আল্লাহর রাসূল(সা:) ও সাহাবিদের(রাঃ) বিশ্বাস কি ছিল,তা প্রথমেই পাঠ করেছেন। সুতরাং ১৩, ১৪'শত বছর পর যদি কোন অভিধান কাফিরদের কথিত অপবৈজ্ঞানিক চাকায় কুরআনকে ঘোরাতে গিয়ে শব্দের অর্থের বিকৃত করে, তাহলে তা কস্মিনকালেও গ্রহনযোগ্য না। যেকোন মতাদর্শকে কুরআন সুন্নাহর মাপকাঠি দ্বারা যাচাই করলেই হক্ক বা বাতিল স্পষ্ট হয়।
এ বিষয়ে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহ সত্য বলেছিলেন। তিনি বলেনঃ
The words diya’, noor and so on refer to something that produces light by itself, such as the sun and moon, and such as fire. Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning):
“It is He Who made the sun a shining thing [diya’] and the moon as a light [noor]”
[Yoonus 10:5] ,
“And We have made (therein) a shining lamp (sun)”
[an-Naba’ 78:13] .
Allah, may He be glorified, calls the sun siraaj (lamp) and diya’ (light) because in addition to illuminating and shining, it produces heat and burning. So it is more akin to fire, unlike the moon, which illuminates without heat. Hence He says: “It is He Who made the sun a shining thing [diya’] and the moon as a light [noor]” [Yoonus 10:5] .
The point here is that the words diya’, noor and so on refer to something that shines and illuminates by itself, such as the sun, moon and fire. What it refers to is the rays that may be produced as a result of that in the air and on land. The latter (the rays) are transient and result from something else; they are not the item that produces it and are not an inherent characteristic of it – rather they are something that happens because of it.
End quote from Al-Jawaab as-Saheeh (4/368).
ইবনে তাইমিয়া(রহঃ) এ ব্যপারে ঠিক বলেছেন, চাদ ও সূর্যের আলোর উৎস তারা নিজেরাই। সূর্যের 'দিয়্যা' উত্তপ্ত আর অপরদিকে চাঁদের 'নূর' নিরুত্তাপ শীতল। আল্লাহর সৃষ্টির ব্যপারে কাফিরদের বিকৃত ধারনার সাথে মুসলিমরা তাল মেলাতে শুরু করে তখন থেকে যখন থেকে গ্রীক দর্শন কালাম শাস্ত্রের নামে গ্রহন করতে শুরু করে। আজ ইসলামের অনেক বড় দাঈরা কাফিরদের কাছে গ্রহনযোগ্যতা পেতে আল্লাহর সৃষ্টির ব্যপারে বিকৃত ব্যাখ্যা প্রচার করে।এরা কাফিরদের বিভিন্ন কাল্পনিক আবিষ্কারের রেফারেন্স টানতেও ভুল করেনি।যেমন দেখুনঃhttp://www.answering-christianity.com/ahmed_eldin/light_of_moon.htm
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'য়ালা চাঁদের জন্য বিভিন্ন মঞ্জিল নির্ধারন করেছেন। সেটা ১৫ দিন অন্তর বিভিন্ন মঞ্জিলে পরিবর্তিত হয়ে পূর্নতা প্রাপ্ত হয়। আমরা ইতোমধ্যে হাদিসে চাঁদের স্বীয় আলোর উল্লেখ পেয়েছি। তাই এটা স্পষ্ট যে চাঁদের আলোর হ্রাস বা বৃদ্ধি চাঁদের সাথেই সংশ্লিষ্ট ,এতে হেলিওসেন্ট্রিক মিথ্যাচার অনুযায়ী সূর্য কিংবা পৃথিবীর সম্পৃক্ততা নেই। চাঁদের জন্য সৃষ্ট মঞ্জিলের ব্যপারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা স্বয়ং বলেন:
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
চন্দ্রের জন্যে আমি বিভিন্ন মনযিল নির্ধারিত করেছি। অবশেষে সে পুরাতন খর্জুর শাখার অনুরূপ হয়ে যায়।
[সূরা ইয়াসিন:৩৯]
وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ
এবং চন্দ্রের, যখন তা পূর্ণরূপ লাভ করে[ইনশিকাকঃ১৮]
অতএব আল্লাহর নির্ধারন অনুযায়ী চাঁদ তার স্বীয় আলোর পরিবর্তন করে। কখনো তা একদম ছোট হয়ে যায়, কখনো বা পূর্নতাপ্রাপ্ত হয়।
আল্লাহ বলেন:
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
তিনিই সৃষ্টি করেছেন রাত্রি ও দিন এবং সূর্য ও চন্দ্র। সবাই আপন আপন কক্ষপথে বিচরণ করে।
[আম্বিয়াঃ৩৩]
আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে কাসির রহিমাহুল্লাহ বলেন:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'য়ালা এ আয়াতে চাঁদ,সূর্য,দিন-রাত্রির বাইরে অন্য কিছুকে উল্লেখ করেননি। এখানে 'কুল্লুন' শব্দটি দ্বারা এই চারটি জিনিসের সবগুলোকে বোঝানো হয়েছে। এর বাহিরের কোন কিছুকে নয়। কোন মুফাসসীরও এমনটি বলেননি,উপরেই ইমাম ইবনে কাসিরের তাফসির উল্লেখ করেছি।
কাফিরদের মনগড়া থিওরি গ্রহন করা ব্যধিগ্রস্ত মুসলিমরা এর মধ্যে পৃথিবীকেও অন্তর্ভু্ক্ত করে। এতে তাদের ফায়দা হলো, কাফির মুশরিকদের আকিদার সাথে নিজেদের সমন্বয়সাধন। ইসলাম ও বাতিলের মেলবন্ধন।
কুল্লুন শব্দটি শুধু এই আয়াতেই নয়, আরো অনেক আয়াতে রয়েছে।
আল্লাহ বলেনঃ
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
সূর্য তার নির্দিষ্ট অবস্থানে আবর্তন করে। এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞ, আল্লাহর নিয়ন্ত্রণসূর্য নাগাল পেতে পারে না চন্দ্রের এবং রাত্রি অগ্রে চলে না দিনের প্রত্যেকেই আপন আপন কক্ষপথে সন্তরণ করে[ইয়াসিন ৩৮,৪০]
অর্থাৎ চরকার ন্যায় অথবা যাঁতার পাটের লোহার মত ফালাকের কক্ষপথে চাঁদ সূর্য দিন রাত্রি আবর্তন করছে। এই কক্ষপথ পৃথিবীকেন্দ্রিক।১৪০০ বছর পর মোডারেট ও মর্ডানিস্ট মুসলিমদের নব:উদ্ভাবিত অপব্যাখ্যা অনুযায়ী আদৌ সূর্যোকেন্দ্রিক নয়,কাফিরদের আকিদানুযায়ী পৃথিবীও ফালাকের অন্তর্ভূক্ত নয়। চাঁদ,সূ্র্য,তারকা,দিন-রাত্রি শুধুমাত্র ফালাকে আবর্তনশীল,এর বাইরের অন্য কিছু নয়।
এ ফালাকে চাঁদ সূর্য,দিন রাত্রি সমান্তরালভাবে একের পিছনে অপরটি আবর্তন করে।। একটির পিছনে আরেকটি আবর্তন করে, কিন্তু কেউ কারো সাথে স্পর্শ করে না। গম্বুজাকৃতির আসমানকে প্রদক্ষিন করে চাঁদ,সূর্য সমতল যমীনের নিচ প্রদক্ষিন করে অপর প্রান্তে উদিত হয়। ওয়া আল্লাহু আ'লাম। "কুল্লুন" শব্দ যোগে আল্লাহ আরো একাধিক আয়াত নাযিল করেন, এর দ্বারা আয়াতে উল্লিখিত সেলেস্টিয়াল বডির বাইরে অন্য কিছুকে বোঝানো হয় নি। আল্লাহ বলেনঃ
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
তিনি রাত্রিকে দিবসে প্রবিষ্ট করেন এবং দিবসকে রাত্রিতে প্রবিষ্ট করেন। তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে কাজে নিয়োজিত করেছেন। প্রত্যেকটি আবর্তন করে এক নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত। ইনি আল্লাহ; তোমাদের পালনকর্তা, সাম্রাজ্য তাঁরই। তাঁর পরিবর্তে তোমরা যাদেরকে ডাক, তারা তুচ্ছ খেজুর আঁটিরও অধিকারী নয়[ফাতিরঃ১৩]
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন যথাযথভাবে। তিনি রাত্রিকে দিবস দ্বারা আচ্ছাদিত করেন এবং দিবসকে রাত্রি দ্বারা আচ্ছাদিত করেন এবং তিনি সুর্য ও চন্দ্রকে কাজে নিযুক্ত করেছেন প্রত্যেকেই বিচরণ করে নির্দিষ্ট সময়কাল পর্যন্ত। জেনে রাখুন, তিনি পরাক্রমশালী, ক্ষমাশীল[যুমারঃ০৫]
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহ রাত্রিকে দিবসে প্রবিষ্ট করেন এবং দিবসকে রাত্রিতে প্রবিষ্ট করেন? তিনি চন্দ্র ও সূর্যকে কাজে নিয়োজিত করেছেন। প্রত্যেকেই নির্দিষ্টকাল পর্যন্ত পরিভ্রমণ করে। তুমি কি আরও দেখ না যে, তোমরা যা কর, আল্লাহ তার খবর রাখেন?[লোকমান-২৯]
চাঁদ-সূর্যের প্যারালাল(সমান্তরাল) অবস্থানে আবর্তনের বিষয়টি আরো স্পষ্ট হয়, যখন আল্লাহ চন্দ্রকে সূর্যের পিছনে আসার কথা বলেন। আল্লাহ বলেন:
وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا
শপথ চন্দ্রের যখন তা সূর্যের পশ্চাতে আসে[শামসঃ২]
চাঁদ সূর্যকে অনুসরণ করছে, এমনটা নয় যে পৃথিবীকে সূর্য আর পৃথিবীসহ সকল আসমানি বস্তু সূর্যকে,যেমনটা প্রচলিত বিজ্ঞান আমাদেরকে শেখায়। আল্লাহ বলেনঃ
وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ
তিনি তোমাদের জন্য সূর্য ও চন্দ্রকে একে অপরের অনুগামীরূপে বানিয়েছেন।(১৪:৩৩)
এর দ্বারা প্রমান হয় চাঁদ-সূ্র্য হেলিওসেন্ট্রিক প্যগান কস্মোলজি অনুযায়ী সুবিশাল দূরত্বে অবস্থান করছে না, বরং তারা অনেক কাছাকাছি। এতে প্রমান হয় চাঁদ ও সূর্যের আকৃতিগত বৈষম্য এতটা বেশি নয় যেটা শেখানো হয়। বরং, তাদের মধ্যকার আকৃতিগত বৈষম্য অনেক কম। চাঁদ-সূর্য পরস্পর সন্নিকটস্থ, পৃথিবীরও অনেক নিকটবর্তী দূরত্বে এদের অবস্থান।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'য়ালা আরশের আলোকে সূর্যালোকের উৎস বানিয়েছেন। এ সংক্রান্ত হাদিস চাঁদের আলোচনায় পূর্বেই উল্লেখ করেছি। সূর্য আকারে চাঁদের চেয়ে কিছুটা বড়, কিন্তু নূনের পৃষ্ঠে সমতলে বিছানো যমীনের তুলনায় অনেক ছোট।আল্লাহ এর জন্য একটি কক্ষপথ নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। সূর্য সত্যিই উদিত হয় এবং অস্ত যায়। এটা পার্স্পেক্টিভের ইল্যুশন না আদৌ, যেমনটা কাফিররা বলে থাকে। সারা আসমান একবার প্রদক্ষিন করে পশ্চিম দিকের কালো পানিতে সেটা অস্ত যায়। সূর্য ডুবে যাবার পর সেটা যমীনের তলদেশে চলে যায়। অতঃপর, তা এক আসমান থেকে অপর আসমানে যেতে থাকে, এর পর সর্বোচ্চ আসমানে পৌছে আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত অবস্থায় উদিত হবার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করতে থাকে। অতঃপর যমীনের বিপরীত পূর্বে গিয়ে উদিত হয়। হয়ত, পুরো বিষয়টা অনেক দ্রুত হয়, তাই আমরা একদিকে অস্ত অন্যদিকে উদীত হবার মাঝে সময়ের তেমন কোন পার্থক্য অনুভব করিনা। ওয়া আল্লাহু আ'লাম। যা উল্লেখ করলাম এসব কুরআন সু্ন্নাহ ভিত্তিক তথ্য, কোন কাফির মুশরিকদের মনগড়া বানীভিত্তিক কিছু নয়।
হয়ত,চাঁদ সূর্য আমাদের মাথার উপর প্রথম আসমানেই অবস্থান করে। প্রাচীন গ্রেসীয়ান টলেমিয়ান এস্ট্রোনমি অনুযায়ী সূর্য চতুর্থ স্তর উপরের কক্ষপথে, হয়ত এটা থেকে ইবনে কাসিরসহ প্রাচীন কিছু আলিম মনে করতেন যে সূর্য ৪র্থ আসমানে। তাদের মত সত্য হলে সাত আসমানের স্তরগুলো আমাদের দৃষ্টিসীমার মধ্যেই রয়েছে। এতে করে প্রচলিত বিজ্ঞানপন্থীরা অপব্যাখ্যা দিতে গিয়ে আরও বিপদে পড়বে,কেননা তাদের মতে প্রথম আসমানের সীমানা এখনো সবার ধরাছোঁয়ার বাইরে আছে, ৪র্থ আসমানের কোনকিছু দৃষ্টিসীমার মধ্যে থাকার বিষয় তো অনেক দূরের কথা।
হয়ত সূর্য প্রথম আসমানেই অবস্থিত। এরূপ ধারনার কারন, কিছু হাদিসে প্রত্যেক আসমান তৈরির উপাদানের বর্ননা পাওয়া যায়, প্রথম আসমান পানির বা স্ফটিকের তৈরি, এজন্য স্বচ্ছ। কিন্তু এর উপরের গুলির বর্ননানুযায়ী, উর্দ্ধদেশের কিছুই দেখা সম্ভব না। এজন্য এরূপ হতে পারে যে সবকিছুই প্রথম আসমানে রয়েছে।তাছাড়া কিছু হাদিসেও প্রথম আসমানে চন্দ্র-সূর্য,তারকাদের ফালাকের অবস্থানের কথা এসেছে। বিপরীত মত(সূর্য ৪র্থ আসমানে) সত্য হলেও কোন আপত্তি নেই। ওয়া আল্লাহু আ'লাম।
শাইখ সালিহ আল উসাইমিন(রহঃ),শাইখ ইবনে বাজ(রহঃ) প্রমুখ আলিমগন যখন কুরআন সুন্নাহর দলিলে জিওসেন্ট্রিক কস্মোলজির প্রমান দেখিয়েছেন,তখন তারা আলোচিত দলিল সমূহে সূর্যের পৃথিবীকেন্দ্রিক আবর্তনকে স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করেছেন। এ বিষয়ে তাদের অবস্থান সঠিক। কুরআন সুন্নাহর অসংখ্য প্রমান আছে যা স্পষ্টভাবে সূর্যের পৃথিবীকেন্দ্রিক আবর্তনকে প্রকাশ করে। নিচের হাদিসটিকে লক্ষ্য করুনঃ
এখানে আল্লাহ সূর্যকে যে স্থান থেকে এসেছে ,সেখানে ফিরে যাবার জন্য হুকুম করবেন। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় সূর্যই পৃথিবীকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয় এবং সূর্যকেন্দ্রিক মহাকাশ ব্যবস্থা সুস্পষ্ট মিথ্যাচার। হাদিসটি প্রমান করে সূর্যই প্রতিদিন যমীনের চারপাশে আবর্তনের পরে অস্তমিত হয়ে আরশের নিচে গিয়ে সিজদাহ করে।এমনটি নয় যে পৃথিবীর আবর্তনের ফলে সূর্যাস্তের ইল্যুশন সৃষ্টি হয়। অধিকন্তু , গোলাকার পৃথিবীতে পশ্চিমে সূর্যোদয় ঘটাতে হলে পোল শিফটিংয়ের ঘটনা ঘটতে হবে,অর্থাৎ পৃথিবী উল্টে গিয়ে দক্ষিনমেরুকে উত্তরমেরুর স্থানে এবং দক্ষিনমেরুকে উত্তরমেরুর স্থানে আসতে হবে। এরূপ হবার কথা হলে, হাদিসে সূর্যকে পশ্চিমদিক দিয়ে উদিত হতে হুকুম না দিয়ে পৃথিবীকেই উল্টে যেতে বলতেন। অতএব,এটা সুস্পষ্টভাবে প্রমান করে সূর্যই প্রতিদিন পৃথিবীকে কেন্দ্র করে ঘুরছে,অস্তমিত যাচ্ছে এবং আরশের নিচে সিজদায় পড়ে প্রতিদিন উদিত হবার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করে।
এরকম আরো কিছু হাদিসঃ
It is narrated on the authority of Abu Dharr that the Messenger of Allah (may peace be upon him) one day said: Do you know where the Sun goes? They replied: Allah and His Apostle know best. He (the Holy Prophet) observed: Verily it (the Sun) glides till it reaches its resting place under the Throne. Then it falls prostrate and remains there until it is asked: Rise up and go to the place whence you came, and it goes back and continues emerging out from its rising place and then glides till it reaches its place of rest under the Throne and falls prostrate and remains in that state until it is asked: Rise up and return to the place whence you came, and it returns and emerges out from it rising place and the it glides (in such a normal way) that the people do not discern anything (unusual in it) till it reaches its resting place under the Throne. Then it would be said to it: Rise up and emerge out from the place of your setting, and it will rise from the place of its setting. The Messenger of Allah (may peace be upon him) said. Do you know when it would happen? It would happen at the time when faith will not benefit one who has not previously believed or has derived no good from the faith.
Sahih Muslim 1:297
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَقَالَ ” يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ ”. قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ ” فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}”
Abu Dharr said: Once I was with the Prophet (ﷺ) in the mosque at the time of sunset. The Prophet (ﷺ) said, “O Abu Dharr! Do you know where the sun sets?” I replied, “Allah and His Messenger know best.” He said, “It proceeds until it prostrates underneath Allah’s Throne. And that is Allah’s saying: ‘And the sun runs on its course to its settling place.'” (Quran 36:38) (Bukhari, 4802)
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} قَالَ ” مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ
Abu Dharr said: I asked the Prophet (ﷺ) regarding the verse, “And the sun runs on its course to its settling place.” (Quran 36:38) He said, “Its settling place is underneath Allah’s Throne.” (Bukhari 7433)
فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَسْتَأْذِنَ فَيُؤْذَنَ لَهَا، وَيُوشِكُ أَنْ تَسْجُدَ فَلاَ يُقْبَلَ مِنْهَا، وَتَسْتَأْذِنَ فَلاَ يُؤْذَنَ لَهَا، يُقَالُ لَهَا ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ. فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا
In another narration, the Messenger said: “The Sun proceeds until it prostrates itself under the Throne and seeks permission to rise again, and it is permitted. Then a time will come when it will be about to prostrate itself but its prostration will not be accepted, and it will ask permission to go on its course but it will not be permitted, but it will be ordered to return from where it has come and so it will rise in the West.” (Bukhari 3199)
এক জিহাদের অভিযানে হযরত ইউশা ইবনে নূন (আঃ) তার সেনাবাহিনী নিয়ে জেরুজালেমে প্রবেশ করছিলেন। তখন প্রায় আসরের সময় হয়ে গিয়েছিল। ঐ অবস্থায় তিনি সূর্য যেন ডুবে না যায়,সেজন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন। অতঃপর ,সূর্য থেমে গিয়েছিল।
إن الشمس لم تُحْبَسْ لبَشَرٍ إلا ليوشع لَيَاِلَي سافَرَ إلى بيت المقدس
From Abu Hurairah, the Prophet (ﷺ) said: “The Sun was not held back for any human being except Joshua (Yoosha’) as he was marching to Jerusalem.”
(Ahmad in Al-Musnad 2/325, Al-Hākim 2/130 –
the narration is authentic to the conditions of Bukhari)
فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ صَلاَةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا فَحُبِسَتْ، حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ
In a narration, the Messenger said: “The Prophet (Yoosha’ or Joshua) carried out a military expedition and when he reached the town at the time or nearly at the time of the ‘Asr prayer, he said to the Sun, “O Sun! You are under Allah’s command and I am under Allah’s command. O, Allah! Stop it from setting on us.” It was stopped until Allah made him victorious.”
(Bukhari, 3124)
হাদিসে লক্ষনীয় বিষয় যে এখানে আল্লাহর রাসূল(সাঃ) সূর্যকে থেমে যাবার কথা বলেছেন। সূর্যাস্ত যদি পৃথিবীর ঘূর্ননের জন্য হত, তবে সূর্যের কথা না বলে পৃথিবীকে থামবার কথা বলতেন। এ হাদিস সত্যকে আরো সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরে।
হিব্রু বাইবেলেও একই ঘটনার উল্লেখ পাওয়া যায়:
12: Then Joshua spoke to the Lord in the day when the Lord delivered up the Amorites before the sons of Israel, and he said in the sight of Israel, “O sun, stand still at Gibeon, And O moon in the valley of Aijalon.” 13: So the sun stood still, and the moon stopped until the nation avenged themselves of their enemies.”
(Joshua 10:12-13)
কুরআন সুন্নাহে এরকম শত সহস্র দলিল আছে যা প্রমাণ করে সূর্যই পৃথিবীর চারপাশে ঘুরছে এবং যমীন সমতল।মেইনস্ট্রিম সমতল পৃথিবীর যে মডেল রয়েছে তাতে, সূর্য চক্রাকারে জমিনের উপরে ঘড়ির কাটার মত ঘুরতে থাকে। প্রচলিত ফ্ল্যাট আর্থ মডেলটি গ্লোবাল স্পিরিচুয়ালিস্ট
এজেন্ডা কর্তৃক সবচেয়ে বেশি প্রোমোটেড। এটা আধ্যাত্মবাদী চীনা তাওধর্মের ইং ইয়াং সিম্বল থেকে নেওয়া। তাওবাদীরা মনে করে ইং ইয়াং তথা চন্দ্র সূর্য্যের ঘড়ির কাটার মত সন্তরন দ্বারা আধ্যাত্মিক জ্ঞান পৃথিবীতে চড়ে বেড়ায় যা সাধনা দ্বারা ধারন করতে হয়। সুতরাং এই ম্যাপটির গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে।
এছাড়া প্রচলিত এ ফ্ল্যাট আর্থ মডেলের ম্যাপগুলোর সাথে বাস্তবতার খুব বেশি মিল নেই। অস্ট্রেলিয়ার ম্যাপটি গ্লোব মডেল একরকম, আর সমতল ম্যাপে অন্যরকম। সর্বোপরি মেইনস্ট্রিম ফ্ল্যাট আর্থ মডেল(এ্যাযিমুথাল এক্যুইডিস্ট্যান্ট প্রজেকশন) কুরআন-সুন্নাহর পরিপন্থী। আল্লাহ তার পবিত্র কালামে মাজীদে বলেছেন সূর্য কর্দমাক্ত জলাশয়ে ফিজিক্যালি অস্তমিত হয়।এটা যেহেতু কুরআন ও সুন্নাহর অমোঘ সত্য দলিলগুলোকে লঙ্ঘন করে,সেজন্য আমরা এই মডেলকে ভুল মনে করি। কুরআন হাদিসে সুস্পষ্ট বর্ননা পাওয়া যায় যে,কর্দমাক্ত জলাশয়ে সূর্যাস্ত ফিজিক্যালি ঘটে।
ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি গোটা আসমান যমীনের চারদিক সমুদ্রবেষ্টিত। আমাদের মাথার উপরের আসমানও একটি আবদ্ধ তরঙ্গের সমুদ্র, যার মধ্য দিয়ে কক্ষপথ নির্মিত আছে তারকা,চাঁদ-সূর্যের সঞ্চালনের জন্য।
We were told the same by al-Qasim b. al-Hasan-al-I;Iusayn b. Dawud-Hajjaj-Ibn Jurayj-Sa'id b. Jubayr-Ibn 'Abbas. He said288 : The heavens and the earth and everything in them are encompassed by the oceans, and all of that is encompassed by the haykal,289 and the haykal reportedly is encompassed by the Footstool.[ইমাম ইবনে জারির তাবারির ইতিহাস]
সূর্য রোজ এই আসমানি সমুদ্রে সন্তরনের পর পশ্চিমের কর্দমাক্ত জলাধারে অস্তগমন করে সমতল যমীনের তলদেশে চলে যায়। পরবর্তী দিন আবার পূর্বদিক থেকে উদিত হয়।চন্দ্রের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটে। এ ব্যপারে একটি সুস্পষ্ট হাদিস এসেছে যার ইসনাদ বিশুদ্ধ। আজকে কাফিরদের অপবিজ্ঞান গ্রহনকারী মুসলিমরা আজ এই দলিলকে এড়িয়ে যেতে অনেক চেষ্টা করে।
English:
Ibn Abi Hatim recorded that Ibn ’Abbas said, “The sun is like flowing water, running in its course in the sky during the day. When it sets, it travels in its course beneath the earth until it rises in the east.” He said, “The same is true in the case of the moon.”
Its chain of narration is Sahih.
[Tafsir ibn Kathir-31:29]
বিস্তারিত:
হাদিসটি প্রচলিত মহাকাশবিজ্ঞানের সম্পূর্ন বিপরীত। এ হাদিস ঠিক তাই বলে,যা আমরা প্রতিনিয়ত বলি। এটা স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দেয় যে পৃথিবী সমতল, সূর্য পৃথিবীর তুলনায় অনেক ছোট। সেটা অস্ত যায় যমীনের একদিকে,এরপর সেটা যমীনের তলদেশ দিয়ে পার হয়ে বিপরীত দিক থেকে উদিত হয়। হাদিসটি তাদের ভন্ডামি প্রকাশ করে দেয় যারা কাফির মুশরিকদের কাল্পনিক শয়তানি সৃষ্টিতত্ত্বকে ইসলামাইজ করে, ইসলামের সাথে সমন্বয় ঘটায় এবং শয়তানি কস্মোলজিকে গ্রহন করে নেয়।
এই হাদিস যে মোডারেট, মর্ডানিস্ট মুসলিম মানতে চাইবে না, এটাই স্বাভাবিক। কারন মেইনস্ট্রীম বিজ্ঞানের সাথে একেবারেই ইনকম্প্যাটিবল। কোন কুযুক্তি দিয়েও মেলানো যায় না। এর উপর আরো বড় সমস্যা হচ্ছে এর ইসনাদ বিশুদ্ধ, একে কোনভাবে বর্ননায় ত্রুটি দেখিয়ে সরাসরি জঈফ বা মওযূ প্রমান করা যাচ্ছে না।এজন্য তাদের বিজ্ঞ আলিমগনের পরামর্শ হচ্ছে এটা নিয়ে মাথা না ঘামানো। এটা তাদের নিকট এজন্য অগ্রহনযোগ্য, কারনঃএটা সরাসরি আল্লাহর রাসূলের বানী নয়। বরং সাহাবীর।'এমনও হতে পারে যে', এটা কাব ইবনে আহবারের(রাঃ) থেকেও বর্নিত হতে পারে বলে "সন্দেহ"। 'এমনও হতে পারে যে',যে এটা ইজরাইলি বর্ননা। এজন্য এটাকে অথেনটিক হাদিস হিসেবে গ্রহন করছেন না। তাই এটা নিয়ে মাথা ঘামাবারও প্রয়োজন নেই, আনসাইন্টেফিক কিনা সেটা ভাবনা তো দূরের কথা। মোট কথা, কাফিরদের কাল্পনিক বিজ্ঞানের বিরুদ্ধে গেলেই বাতিল। সেটা যেভাবেই হোক।
পড়ুনঃ
শুধু এ হাদিসই নয়, সূর্যাস্ত সংক্রান্ত সহীহ হাদিস গুলোকেও অগ্রহনযোগ্য বানানোর প্রানান্ত চেষ্টা লক্ষ্য করা যায়। এরা কেমন যেন শরীআতের দলিলের চেয়েও কাফিরদের বিকৃত শিক্ষাকে বেশি প্রাধান্য দেয়। যেই হাদিস, সায়েন্টিফিক থিওরির প্রতিকূলে সেগুলো বাতিল। দলিল সহীহ হলেও, যেকোন উপায়ে অগ্রহনযোগ্য বানানো হয়।
নিচের হাদিসগুলো লক্ষ করুনঃ
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وعبيد الله بن عمر بن ميسرة، - المعنى - قالا حدثنا يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال " هل تدري أين تغرب هذه " . قلت الله ورسوله أعلم . قال " فإنها تغرب في عين حامية " .
আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ:তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে একই গাধার পিঠে বসা ছিলাম, তখন সূর্য অস্ত যাচ্ছিল। তিনি আমাকে বললেনঃ তুমি কি জানো, এটা কোথায় অস্তমিত হয়? আমি বললাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বলেনঃ “এটা উষ্ণ পানির এক ঝর্ণায় অস্তমিত হয়” (সূরাহ কাহ্ফঃ ৮৬)। [৪০০২]সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ৪০০২
হাদিসের মান: সহিহ হাদিস
عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار وعليه برذعة أو قطيفة قال: فذاك عند غروب الشمس, فقال لي: «يا أبا ذر هل تدري أين تغيب هذه؟» قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنها تغرب في عين حامئة تنطلق حتى تخر لربها -عز وجل- ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع، فإذا أراد أن يطلعها من حيث تغرب حبسها فتقول: يا رب إن مسيري بعيد، فيقول لها: اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها ». ( حم ) صحيح
আবু যর (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ:তিনি বলেনঃ আমি একটি গাধার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ের সাথে ছিলাম। তখন তার উপর একটি পাড়যুক্ত চাদর ছিল। তিনি বলেনঃ এটা ছিল সূর্যাস্তের সময়, তিনি আমাকে বলেনঃ “হে আবু যর তুমি জান এটা কোথায় অস্ত যায়?” তিনি বলেনঃ আমি বললামঃ আল্লাহ এবং তার রাসূল ভাল জানেন। তিনি বলেনঃ সূর্যাস্ত যায় একটি কর্দমাক্ত ঝর্ণায়, সে চলতে থাকে অবশেষে আরশের নিচে তার রবের জন্য সেজদায় লুটিয়ে পড়ে, যখন বের হওয়ার সময় আল্লাহ তাকে অনুমতি দেন, ফলে সে বের হয় ও উদিত হয়। তিনি যখন তাকে যেখানে অস্ত গিয়েছে সেখান থেকে উদিত করার ইচ্ছা করবেন আটকে দিবেন, সে বলবেঃ হে আমার রব আমার পথ তো দীর্ঘ, আল্লাহ বলবেনঃ যেখান থেকে ডুবেছে সেখান থেকেই উদিত হও, এটাই সে সময় যখন ব্যক্তিকে তার ঈমান উপকার করবে না”। [আহমদ]সহিহ হাদিসে কুদসি, হাদিস নং ১৬১
হাদিসের মান: সহিহ হাদিস
মুসানাদে আহমাদ,সুনানে আবু দাউদ, বুখারীসহ আরো অনেক জায়গায় এ বর্ননা রয়েছে। খুব স্বাভাবিক যে অপবিদ্যাকে আকঁড়ে ধরা মুসলিমরা একে সহ্য করে পারবে না। তাই এজন্য হাদিসগুলোর চেইন অব ন্যারেশনে খুঁত বের করার জন্য কি প্রচেষ্টা(!) দেখুন,
সূর্য কর্দমাক্ত জলাশয়ে অস্তমিত হয়। এটা শুধু হাদিসেই নয়, কুরআনেও স্পষ্ট আছে। আল্লাহ বলেনঃ
এবং যে বিশ্বাস স্থাপন করে ও সৎকর্ম করে তার জন্য প্রতিদান রয়েছে কল্যাণ এবং আমার কাজে তাকে সহজ নির্দেশ দেব।[সূরা কাহাফঃ৮৬-৮৮]
আধুনিক (অপ)বিজ্ঞান অনুযায়ী যেহেতু সূর্য ৯৩মিলিয়ন মাইল দূরে অবস্থিত এবং পৃথিবী সূর্যের তুলনায় ১৩ লক্ষগুন ছোট ,তাই সূর্যের পক্ষে ১৩ লক্ষগুন ক্ষুদ্র যমীনে অস্তমিত হওয়া অসম্ভব ব্যপার। বিষয়টা একেবারেই কল্পনারও অযোগ্য ও অযৌক্তিক। এজন্য কাফিরদের সাথে সুর মেলানো মুসলিমরা বলে,এ আয়াতের দ্বারা অবজারভারের পার্স্পেক্টিভ থেকে সূর্যকে অস্ত হতে দেখার বিষয়টি এখানে বলা হয়েছে।কিন্তু সূর্য কখনোই ফিজিক্যালি অস্তমিত হয় না, সূর্য তার অবস্থানে স্থির রয়েছে। পৃথিবীই বরং ঘূর্ননের দরুন সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের ইল্যুশন তৈরি করছে!
এখন প্রশ্ন হচ্ছে এ যুগের মুসলিমরা যেভাবে নিজেদের মত ব্যাখ্যা তৈরি করে নিয়েছে , সাহাবীগন(রাঃ) এ আয়াতের ব্যাখ্যায় কি বলেছিলেন? নিশ্চয়ই সাহাবীরা(রাঃ) হচ্ছেন হক্কের মাপকাঠি। তাদের আকিদা ও ব্যাখ্যাই সর্বাধিক বিশুদ্ধ এবং সত্য। এ আয়াতের ব্যাপারে সাহাবীদের কথোপকথন এবং ব্যাখ্যা সংক্রান্ত হাদিসটি নিম্নরূপঃ
English
ﺍﻟْﻘَﻮْﻝ ﻓِﻲ ﺗَﺄْﻭِﻳﻞ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : } ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻎَ ﻣَﻐْﺮِﺏ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ ﺗَﻐْﺮُﺏ ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦ ﺣَﻤِﺌَﺔ }
ﻳَﻘُﻮﻝ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺫِﻛْﺮﻩ : } ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻎَ { ﺫُﻭ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ } ﻣَﻐْﺮِﺏ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ ﺗَﻐْﺮُﺏ ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦ ﺣَﻤِﺌَﺔ { , ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻔَﺖْ ﺍﻟْﻘُﺮَّﺍﺀ ﻓِﻲ ﻗِﺮَﺍﺀَﺓ ﺫَﻟِﻚَ , ﻓَﻘَﺮَﺃَﻩُ ﺑَﻌْﺾ ﻗُﺮَّﺍﺀ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼْﺮَﺓ : } ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦ ﺣَﻤِﺌَﺔ { ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ : ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﻐْﺮُﺏ ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦ ﻣَﺎﺀ ﺫَﺍﺕ ﺣَﻤْﺄَﺓ , ﻭَﻗَﺮَﺃَﺗْﻪُ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔ ﻣِﻦْ ﻗُﺮَّﺍﺀ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔ , ﻭَﻋَﺎﻣَّﺔ ﻗُﺮَّﺍﺀ ﺍﻟْﻜُﻮﻓَﺔ : " ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦ ﺣَﺎﻣِﻴَﺔ " ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﻐْﺮُﺏ ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦ ﻣَﺎﺀ ﺣَﺎﺭَّﺓ . ﻭَﺍﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺃَﻫْﻞ ﺍﻟﺘَّﺄْﻭِﻳﻞ ﻓِﻲ ﺗَﺄْﻭِﻳﻠﻬﻢْ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺤْﻮ ﺍِﺧْﺘِﻠَﺎﻑ ﺍﻟْﻘُﺮَّﺍﺀ ﻓِﻲ ﻗِﺮَﺍﺀَﺗﻪ
The meaning of the Almighty’s saying, ‘Until he reached the place of the setting of the sun he found it set in a spring of murky water,’ is as follows:
When the Almighty says, ‘Until he reached,’ He is addressing Zul-Qarnain. Concerning the verse, ‘the place of the setting of the sun he found it set in a spring of murky water,’ the people differed on how to pronounce that verse. Some of the people of Madina and Basra read it as ‘Hami’a spring,’ meaning that the sun sets in a spring that contains mud. While a group of the people of Medina and the majority of the people of Kufa read it as, ‘Hamiya spring’ meaning that the sun sets in a spring of warm water. The people of commentary have differed on the meaning of this depending on the way they read the verse.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ , ﻗَﺎﻝَ : ﺛﻨﺎ ﻣَﺮْﻭَﺍﻥ ﺑْﻦ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔ , ﻋَﻦْ ﻭَﺭْﻗَﺎﺀ , ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﻤِﻌْﺖ ﺳَﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﻴْﺮ ,
ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻳَﻘْﺮَﺃ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺮْﻑ } ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦ ﺣَﻤِﺌَﺔ }
Muhammad bin 'Abd al-A'laa narrated and said: Marwan ibn Mu'awiya narrated from Warqa, he said: I heard Sa'id ibn Jubayr say: ibn 'Abbas read this letter "in a muddy spring"
ﻭَﻳَﻘُﻮﻝ : ﺣَﻤْﺄَﺓ ﺳَﻮْﺩَﺍﺀ ﺗَﻐْﺮُﺏ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲ
and he said: the sun sets in black mud.
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺁﺧَﺮُﻭﻥَ : ﺑَﻞْ ﻫِﻲَ ﺗَﻐِﻴﺐ ﻓِﻲ ﻋَﻴْﻦ ﺣَﺎﺭَّﺓ
Others said: it disappears ( ﺗَﻐِﻴﺐ ) in a hot spring.
Tafsir al-Tabari for verse 18:86 .
The word "Hamiya" is derived from one of two pronunciations coming from the word "Hama’a" which is clay as Allah says, "I am creating people out of dirt and compact clay" ﺇِﻧِّﻲ ﺧَﺎﻟِﻖ ﺑَﺸَﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﺻَﻠْﺼَﺎﻝ ﻣِﻦْ ﺣَﻤَﺈٍ ﻣَﺴْﻨُﻮﻥ which is smooth clay as has previously been shown. Ibn Jarir stated that it was narrated by Yunus, narrated by Ibn Wahb, narrated by Nafi’ Ibn Abu Na’im who heard Abdel Rahim Al’Araj say that Ibn Abbas used to speak about the muddy well and would pronounce the word as "Hama’a."
Nafi’ stated that Kab Al Ahbar was asked about it and he replied saying, "You are more learned in the Quran than I am, but I find it (the sun) in the Book (Torah) descending in black mud." It was similarly narrated by Ibn Abbas and Mujahid from others. Abu Dawud Al Tayalisi stated that it was narrated by Muhammad Ibn Dinar, narrated by Sa’ad Ibn Aws, Narrated by Misda’, narrated by Ibn Abbas, narrated by Abu Ibn Kab that the prophet –peace be upon him- made him read it as "Hami’a." Also, Ali Ibn Abu Talha narrated from Ibn Abbas that the sun DESCENDS in a "Hamiya" well , meaning warm water well. The same was also narrated by Al-Hassan Al Basri.
Ibn Jarir stated that the truth is that both pronunciations are correct and no matter which way a person may read it then, he is correct. I said that there is no contradiction between the two meanings, for it may be that the water in the well is warm because it faces the heat of the setting sun with no protection from its rays. The word "Hami’a" meaning water mixed with black clay is also possible as was narrated by Kab Al Ahbar and others. It was narrated by Jarir, narrated by Muhammad Ibn Al Mathny, narrated by Yazid Ibn Harun, narrated by Al-Awam, narrated by a servant of Abdullah Ibn Umar, narrated by Abdullah who stated that the prophet – peace be upon him – watched the sun while it was setting and said, "In Allah’s hot fire. If it wasn’t for Allah’s command, the sun would burn all those who are on earth." I said this was also narrated by imam Ahmad from Yazid Ibn Harun who elevated this hadith. It may be that this is the saying of Abdullah Ibn Umar and his companions whom he found during the battle of Yarmuk, and Allah knows best.
Ibn Abu Hatim stated that it was narrated by Hajjaj Ibn Hamza, narrated by Muhammad Ya’ny Ibn Bashir, narrated by Umar Ibn Maymun, narrated by Hadir Ibn Abbas who related that Mu’awiya Ibn Abu Sufyan read the verse in Surah of the Cave (Surah 18:86), "He found it set in a spring of murky water," and was told by Ibn Abbas that it was read and pronounced as "Hami’a." Mu’awiya then asked Abdullah Ibn Umar how he read it and was told, "We read it as you read it." Ibn Abbas told Mu’awiya, "That the Quranic verse was revealed in my house, so send for Kab Al-Ahbar." Ibn Abbas then asked Kab, " Where do you find the sun setting in the Torah? " He responded, "Ask the Arabian people for they are more learned about it. As for me, I find the sun setting in the Torah in water and mud," he then pointed towards the west.
Ibn Hadir stated to Ibn Abbas, "Had I been present earlier with you I would have informed you of something to enlighten you regarding the issue of what the warm well is." Ibn Abbas replied, "And what would that be?" He said, "Regarding what was mentioned of Zul-Qarnain following a path with knowledge, he traveled the earth both east and west seeking the reasons, being a command given by a wise guide. He then saw the sun at dusk DESCENDING IN A WELL that was ‘Khulb’ and ‘Thatin’ and ‘Harmad.’" Ibn Abbas asked, "What is Khulb?" He replied, "It is mud in their language." Ibn Abbas asked, "And what is Thatin?" He replied, "It is warmth." He was asked, "And what about Harmad?" He replied, "It means black." Ibn Abbas then asked for a male or a youth to be brought to him and said, "Write down what this man says."
Sa’id Ibn Jubair narrated that Ibn Abbas was reading Surah of the Cave (Surah 18:86) and read the verse, "He found it set in a spring of murky water (Hama’a)." Then Kab said, "I swear by Him who holds Kab’s soul in His hand, I have not heard anyone recite it the way it is revealed in the Torah other than Ibn Abbas. For we find it in the Torah descending in a black clod of mud."
অতএব, সত্য হচ্ছে সূর্য সত্যিই জমিনের কর্দমাক্ত জলাশয়ে অস্ত যায়, যেমনটা আল্লাহ কুরআনে বলেছেন। ইবনে কাসির রহঃ বিশ্বাস করতেন সূর্য চতুর্থ আসমানে। এজন্য তার তাফসিরে গেলে সামান্য আপত্তি পেতে পারেন। সাহাবীদের কথা গুলো চতুর্থ আসমানে সূর্যের অবস্থানের মতামতের বিরুদ্ধে যায়(এ সংক্রান্ত আরো সুদীর্ঘ হাদিস সামনে আসছে,ইনশাআল্লাহ)। তারা স্পষ্টভাবে সূর্যের কর্দমাক্ত জলাশয়ে অস্তগমনের কথা বর্ননা করেছেন। আর এটা সমতল জমিন ছাড়া অসম্ভব।
অথচ আফসোসের বিষয়,আজকের অপবিজ্ঞান এবং অপবিদ্যা, যাদুশাস্ত্রের ভ্রান্ত মেটাফিজিক্স(Origin of existence) দ্বারা উম্মাহ এতটাই প্রভাবিত যে সেসবই আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করে, এমনকি সেসবকে কুরআন সুন্নাহ দ্বারা ব্যাখ্যা করতে ও সমন্বয় করতে চেষ্টা করে!! আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।
সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের পাশাপাশি এমন কিছু দলিল আছে যা সন্দেহাতীতভাবে যমীনকে সমতল প্রমান করে:
Thauban reported that Allah’s Messenger (may peace be upon him) said: Allah drew the ends of the world near one another for my sake. And I have seen its eastern and western ends….
[Sahih Muslim 41:6904]
It was narrated from Sahl bin Sa’d As-Sa’idi that the Messenger of Allah said: “There is no (pilgrim) who recites the Talbiyah but that which is to his right and left also recites it, rocks and trees and hills, to the farthest ends of the earth in each direction, from here and from there.”
[Sunan Ibn Majah 4:25:2921]
সূর্যের কর্দমাক্ত জলাশয়ে অস্ত যাবার আরও সুস্পষ্ট তথ্যবহুল দলিল নিন্মোল্লিখিত হাদীসেঃ
Imam Tabari who cites traditions from Muhammad and his companions:
The other report, referring to a different concept, is what I was told by Muhammad b. Abi Mansur- Khalaf b. Wasil- Abu Nu'aym- Muqatil b. Hayyan- Ikrimah: One day when Ibn `Abbas was sitting (at home or in the mosque), a man came to him and said: Ibn `Abbas, I heard Ka'b, the Rabbi, tell a marvelous story about the sun and the moon. He continued. Ibn `Abbas who had been reclining sat up and asked what it was. The man said: He suggested that on the Day of Resurrection, the sun and the moon will be brought as if they were two hamstrung oxen, and flung into Hell. `Ikrimah continued. Ibn `Abbas became contorted with anger and exclaimed three times: Ka'b is lying! Ka'b is lying! Ka'b is lying! This is something Jewish he wants to inject into Islam. God is too majestic and noble to mete out punishment where there is obedience to Him. Have you not heard God's word: "And He subjected to you the sun and the moon, being constant" — referring to their constant obedience. How would He punish two servants that are praised for constant obedience? May God curse that rabbi and his rabbinate! How insolent is he toward God and what a tremendous fabrication has he told about those two servants that are obedient to God! He continued. Then he said several times: We return to God. He took a little piece of wood from the ground and started to hit the ground with it. He did that for some time, then lifting his head he threw away the little piece of wood and said: You want me to tell you what I heard the Messenger of God say about the sun and the moon and the beginning of their creation and how things went with them? We said: We would, indeed, May God show mercy unto you. He said: When the Messenger of God was asked about that ,
he replied : When God was done with His creation and only Adam remained to be created, He created two suns from the light of His Throne . His foreknowledge told Him that He would leave here one sun, so He created it as (large as) this world is from east to west. His foreknowledge also told Him that He would efface it and change it to a moon; so the moon is smaller in size than the sun. But both are seen as small because of the sun's altitude and remoteness from the earth.
He continued: If God had left the two suns as He created them in the beginning, night would not have been distinguishable from day. A hired man then would not know until when he should labor and when he should receive his wages. A person fasting would not know until when he must fast. A woman would not know how to reckon the period of her impurity. The Muslims would not know the time of the pilgrimage. Debtors would not know when their debts become due. People in general would not know when to work for a livelihood and when to stop for resting their bodies. The Lord was too concerned with His servants and too merciful to them (to do such a thing). He thus sent Gabriel to drag his wing three times over the face of the moon, which at the time was a sun. He effaced its luminosity and left the light in it. This is (meant by) God's word: "And We have made the night and the day two signs. We have blotted out the sign of the night, and We have made the sign of the day something to see by." He continued. The blackness you can see as lines on the moon is a trace of the blotting. God then created for the sun a chariot with 360 handholds from the luminosity of the light of the Throne and entrusted 360 of the angels inhabiting the lower heaven with the sun and its chariot, each of them gripping one of those handholds. He entrusted 360 of the angels inhabiting (the lower) heaven with the moon and its chariot, each of them gripping one of those handholds.
Then he said: For the sun and the moon,
He created easts and wests (positions to rise and set) on the two sides of the earth and the two rims of heaven, 180 SPRINGS IN THE WEST OF BLACK CLAY – THIS IS (MEANT BY) GOD'S WORD: " He found it setting in a muddy spring," meaning by "muddy (hami'ah)" black clay - and 180 springs IN THE EAST LIKEWISE OF BLACK CLAY, bubbling and boiling like a pot when it boiled furiously. He continued.
Every day and night, the sun has a new place where it rises and a new place where it sets . The interval between them from beginning to end is longest for the day in summer and shortest in winter. This is (meant by) God's word: "The Lord of the two easts and the Lord of the two wests," meaning the last (position) of the sun here and the last there. He omitted the positions in the east and the west (for the rising and setting of the sun) in between them. Then He referred to east and west in the plural, saying; "(By) the Lord of the easts and wests." He mentioned the number of all those springs (as above).
He continued. God created an ocean three
farsakhs (18 kilometers) removed from heaven. Waves contained, it stands in the air by the command of God. No drop of it is spilled. All the oceans are motionless, but that ocean flows at the rate of the speed of an arrow. It is set free to move in the air evenly, as if it were a rope stretched out in the area between east and west. The sun, the moon, and the retrograde stars RUN IN ITS DEEP SWELL .
THIS IS (MEANT BY) GOD'S WORD: " Each swims in a sphere ." "The sphere" is the circulation of the chariot IN THE DEEP SWELL OF THAT OCEAN . By Him Who holds the soul of Muhammad in His hand! If the sun WERE TO EMERGE FROM THAT OCEAN, it would burn everything on earth, including even rocks and stones, and if the moon were to emerge from it, it would afflict (by its heat) the inhabitants of the earth to such and extent that they would worship gods other than God . The exception would be those of God's friends whom He would want to keep free from sin.
[ইমাম ইবনে জারির তাবারির ইতিহাস]
উপরের এ হাদীসে অনেকগুলো আয়াতের ব্যাখ্যা মেলে। আল্লাহ চাঁদ সূর্য উভয়কেই সৃষ্টি করেন দুটি সূর্য হিসেবে। উভয়ের একই বৈশিষ্ট্যের ফলে রাত দিন আলাদা করা মুশকিল হয়ে ছিল। এজন্য জিব্রাইল(আঃ) এর দ্বারা চাঁদের উপর কালিমা লেপন করে আলো কমিয়ে রাতের উপযোগী করা হয়।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'য়ালা নিম্নতম আসমানে চাঁদ ও সূর্যের জন্য কক্ষপথ নির্ধারন করেছেন। আসমানী সমুদ্রের কক্ষপথে চাঁদ ও সূর্যের জন্য ৩৬০ জন করে ফেরেশতা নিয়োগ করেছেন যারা চাঁদ সূর্যকে টেনে নিয়ে যায়। আল্লাহ সমতল পৃথিবীর পূর্বে ও পশ্চিমে ১৮০টি করে উত্তপ্ত কালো পানির জলাশয় তৈরি করেছেন, চাঁদ সূর্য প্রতিদিন ভিন্ন ভিন্ন স্থানে অস্তগমন করে, তেমনি ১৮০টির মধ্যে প্রতিদিন ভিন্ন ভিন্ন স্থান থেকে উদিত হয়। শীত ও গ্রীষ্মে উদয়াচল ও অস্তাচলে সূর্যের উদয় অস্তের স্থান পরিবর্তন করে, এতে দিন রাত্রির দৈর্ঘ্য বাড়ে কমে। এজন্য আল্লাহ বলেনঃ
"তিনি দুই উদয়াচল ও দুই অস্তালয়ের মালিকl"(আর রহমান; আয়াত ১৭)
"আমি শপথ করছি উদয়াচল ও অস্তাচলসমূহের পালনকর্তার, নিশ্চয় আমি সক্ষমl"(আল মা'আরিজ; আয়াত ৪০)
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'য়ালা আসমানে পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত দড়ির ন্যায় পানির কক্ষপথ নির্মান করেন। এতে পানির গতি ধনুকের তীরের ন্যায় । চাঁদ-সূর্য এবং অন্যান্য নক্ষত্রসমূহ এ কক্ষপথে সন্তরনশীল।
অপর এক হাদীসঃ
Ibn `Abbas said that `Ali b. Abi Talib said to the Messenger of God : You are like my father and my mother! You have mentioned the course of the retrograde stars ( al-khunnas ) by which God swears in the Qur'an, together with the sun and the moon, and the rest. Now, what are al-khunnas? The Prophet replied: `Ali, they are five stars: Jupiter ( al-birjis ), Saturn ( zuhal ), Mercury ( `utarid ), Mars ( bahram ), and Venus ( al-zuhrah ). These five stars rise and run like the sun and the moon and race with them together . All the other stars are suspended from heaven as lamps are from mosques, and circulate together with heaven praising and sanctifying God with prayer. The Prophet then said: If you wish to have this made clear, look to the circulation of the sphere alternately here and there. It is the circulation of heaven and the circulation of all the stars together with it except those five . Their circulation today is what you see, and that is their prayer. Their circulation to the Day of Resurrection is as quick as the circulation of a mill because of the dangers and tremors of the Day of resurrection. This is (meant by) God's word: "On a day when the heaven sways to and fro and the mountains move. Woe on that day unto those who declare false (the Prophet's divine message)."
He continued. When the sun rises, it rises upon its chariot FROM ONE OF THOSE SPRINGS accompanied by 360 angels with outspread wings . They draw it along the sphere, praising and sanctifying God with prayer, according to the extent of the hours of night and the hours of day, be it night or day. When God wishes to test the sun and the moon, showing His servants a sign and thereby asking them to stop disobeying Him and to start to obey, the sun tumbles from the chariot AND FALLS INTO THE DEEP OF THAT OCEAN, which is the sphere. When God wants to increase the significance of the sign and frighten His servants severely, all of the sun falls, and nothing of it remains upon the chariot.
That is a total eclipse of the sun, when the day darkens and the stars come out . When God wants to make a partial sign, half or a third or two-thirds of it fall into the water, while the rest remains upon the chariot,
this being a partial eclipse. It is a misfortune for the sun or for the moon. It frightens His servants and constitutes a request from the Lord (for them to repent). However this may be, the angels entrusted with the chariot of the sun divide into two groups, one that goes to the sun and pulls it toward the chariot, and another that goes to the chariot and pulls it toward the sun, while at the same time they keep it steady in the sphere, praising and sanctifying God with prayer, according to the extent of the hours of day or the hours of night, be it night or day, summer or winter, autumn or spring between summer and winter, lest the length of night and day be increased in any way. God has given them knowledge of that by inspiration and also the power for it. The gradual emergence of the sun or the moon FROM THE DEEP OF THAT OCEAN covering them which you observe after an eclipse (is accomplished by) all the angels together who, after having brought out all of it, carry it (back) and put it upon the chariot . They praise God that He gave them the power to do that. They grip the handholds of the chariot and draw it in the sphere, praising and sanctifying God with prayer.
Finally, they bring the sun to the west . Having done so; THEY PUT IT INTO THE SPRING, and the sun falls from the horizon of the sphere INTO THE SPRING .
Then the Prophet said, expressing wonder at God’s creation: How wonderful is the divine power with respect to something than which nothing more wonderful has ever been created!… By Him Who holds the soul of Muhammad in His hand! Were those people not so many and so noisy, all the inhabitants of this world would hear the loud crash made by the sun falling when it rises and when it sets … Whenever the sun sets, it is raised from heaven to heaven by the angels’ fast flight, until it is brought to the highest, seventh heaven, and eventually is underneath the Throne. It falls down in prostration, and the angels entrusted with it prostrate themselves together with it. Then it is brought down to heaven. When it reaches this heaven, dawn breaks. When it comes down FROM ONE OF THOSE SPRINGS, morning becomes luminous . And when it reaches this face of heaven, the day becomes luminous.
( The History of Al-Tabari: General Introduction and From the Creation to the Flood , translated by Franz Rosenthal [State University of New York Press (SUNY), Albany, 1989], volume 1, pp. 232-238; bold and capital emphasis ours)
উপরের এ হাদিসে চন্দ্র ও সূর্যগ্রহনের বিবরন দেওয়া হয়েছে। চাঁদ সূর্যের কক্ষপথে ফেরেশতারা যখন রথ থেকে চাঁদ সূর্যকে আসমানের অতল সমুদ্রের মধ্যে ফেলে দেয় তখন চন্দ্র বা সূর্যগ্রহন হয়। অর্ধাংশ ডুবিয়ে দিলে তখন অর্ধ চন্দ্র বা সূর্যগ্রহন হয়, তেমনি পূর্নরূপে ডুবিয়ে দিলে তখন পূর্ন চন্দ্র/সূর্য গ্রহন। দিনশেষে সারা আকাশ ঘুরে ফেরেশতারা সূর্যকে ১৮০টি কর্দমাক্ত জলাশয়ের যেকোন একটিতে ফেলে দেয়, অর্থাৎ তখন সূর্যাস্ত হয়। সূর্যাস্তের পর সূর্য একটির পর আরেকটি আসমান অতিক্রম করে সপ্তম আসমানে পৌছে আল্লাহর আরশের নিচে সিজদায় পড়ে। পরবর্তীতে উদয়ের অনুমতি নিয়ে পূর্বদিক দিয়ে উদিত হয়।
যমীনের এক প্রান্তে অস্তগমনের পর সিজদা,অনুমতি প্রার্থনা এবং অপর প্রান্তে পৌছে উদিত হতে সূর্য এত অল্প সময় ব্যয় করে যে, কখনো এমন হয় না যে যমীনের একদিকে সূর্যাস্তের পর অপর দিকে সূর্যোদয়ে বিলম্ব হয় বা অন্ধকার হয়ে থাকে। যে আল্লাহ মিরাজের রাতে নবী(সাঃ)কে সশরীরে সাত আসমান ভ্রমন করিয়ে আনেন কোনরূপ সময় ব্যয় ছাড়াই, তার পক্ষে বিনা কালক্ষেপনে বা খুব স্বল্প সময়ের মধ্যে সূর্যকে যমীনের এক প্রান্ত থেকে আরেক প্রান্তে নিয়ে যাওয়া খুবই সহজ।
একটা প্রশ্ন আসে, সূর্যের কক্ষপথ প্রথম অথবা চতুর্থ আসমানে হলে কর্দমাক্ত জলাশয়ে অস্তগমনের পর যমীনের নিচে দিয়ে আরশের নিচে সিজদা দিতে কিভাবে যায়? আরশ তো সপ্তম আসমানের উপরে...।
এর উত্তর বেশ কিছু হাদিসে আলাদাভাবে দেওয়া আছে।
সাত আসমান ও যমীন কুরসির ভেতর। কুরসির উপর আরশ। আরশ সমস্ত সৃষ্টিকে বেষ্টন করে আছে। তাই যমীনের নিচে গেলেও সূর্য আরশের নিচেই আছে।হয়ত, আসমানের প্রান্তভাগ যমীনের নিচে এমনভাবে আছে যে সূর্যাস্তের সাথে সাথে সে একেক আসমানের স্তর ভ্রমন করতে থাকে। সেগুলো হয়ত এরূপ যে পরস্পরের মাঝে দূরত্ব কম।সূর্যাস্তের পর এরূপ সাত আসমান ভ্রমন করে আরশের নিচে যাবার কথা কিছু হাদীসে এসেছে। বিষয়টা আমরা যেভাবে বর্ননা করব সেরকম নাও হতে পারে, আমরা বিশ্বাস করি সব কিছুই হাদীসের বর্ননা অনুযায়ীই হয়, তবে সেটা আমাদের আকলী জ্ঞানের বাইরে। মানুষের সীমাবদ্ধ জ্ঞানে কোন কিছু না বুঝে আসার মানে এই নয় যে ওটা ঐরূপ নয়। কুরআন সুন্নাহর ব্যপারে আমাদের উচিৎ এরূপ বিশ্বাস রাখা যে "শুনলাম এবং মানলাম"। ওয়া আল্লাহু আ'লাম।
ইয়াজুজ মাজুজদের ভূখন্ড আজও একটি অমিমাংসিত রহস্য। যেহেতু অধিকাংশ মানুষ কুরআন হাদীসের দলিল বাদ দিয়ে আকলি জ্ঞান ব্যবহার করে অদেখা জগতের ব্যপারে ব্যাখ্যার চেষ্টা করে,এজন্য এটাকে ঘিরে আরো বেশি কল্পনা এবং বিচিত্র মনগড়া তত্ত্ব গড়ে উঠছে। নিন্মোল্লিখিত সুদীর্ঘ হাদিসে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের বর্ননার পাশাপাশি, ঐ অঞ্চলে বসবাসকারীদের কথা উল্লেখ এসেছে। উদয়াচলে বসবাসকারীরা হচ্ছে আদ জাতির অবশিষ্ট বেঁচে যাওয়া কওম,তাদের শহরের নাম ,জাবালাক। অস্তাচলের বাসিন্দারা হচ্ছে সামূদ জাতির মধ্যে বেঁচে যাওয়া অবশিষ্ট কওম যারা সালিহ(আঃ) এর উপর ঈমান এনেছিল।তাদের শহরের নাম ,জাবারস।
উভয় শহরের প্রবেশের জন্য দশ হাজার দরজা আছে,প্রত্যেক দরজায় ১০০০০ অস্ত্রসজ্জিত সৈন্যরা পাহাড়ারত আছে। এই শহরগুলোর পিছনে তাফিল,মানসাক ও তারিস নামের আরো তিন জাতি বসবাস করে। তাদের পূর্বে বসবাসকারী জাতি হচ্ছে ইয়াজুজ-মাজুজ। মিরাজের রাতে আল্লাহর রাসূল(সাঃ) কে জীব্রাঈল(আঃ) উদয়াচল-অস্তাচলের শহর এবং ইয়াজুজ মাজুজসহ আরও তিন জাতির কাছে নিয়ে গিয়েছিল। আদ ও সামূদ জাতির অবশিষ্ট ওই কওম তাওহীদের আহব্বানে সাড়া দিয়েছিল।কিন্তু ইয়াজুজ মাজুজ এবং আরো তিন জাতি আল্লাহ ও তার রাসূলের উপর ঈমান আনতে অস্বীকার করে।
হাদিসটি নিম্নরূপ:
Abu Dharr said: I was sitting behind the Apostle of Allah who was riding a donkey while the sun was setting. He asked: Do you know where this sets? I replied: Allah and his Apostle know best. He said: It sets in a spring of warm water.
Then he said: For the sun and the moon, He created easts and wests (positions to rise and set) on the two sides of the earth and the two rims of heaven, 180 springs in the west of black clay – this is (meant by) God’s word: “He found it setting in a muddy spring,” meaning by “muddy (hami’ah)” black clay – and 180 springs in the east likewise of black clay, bubbling and boiling like a pot when it boiled furiously. He continued. Every day and night, the sun has a new place where it rises and a new place where it sets. The interval between them from beginning to end is longest for the day in summer and shortest in winter. This is (meant by) God’s word: “The Lord of the two easts and the Lord of the two wests,” meaning the last (position) of the sun here and the last there. He omitted the positions in the east and the west (for the rising and setting of the sun) in between them. Then He referred to east and west in the plural, saying; “(By) the Lord of the easts and wests.” He mentioned the number of all those springs (as above).
He continued. God created an ocean three farsakhs (18 kilometers) removed from heaven. Waves contained, it stands in the air by the command of God. No drop of it is spilled. All the oceans are motionless, but that ocean flows at the rate of the speed of an arrow. It is set free to move in the air evenly, as if it were a rope stretched out in the area between east and west. The sun, the moon, and the retrograde stars run in its deep swell. This is (meant by) God’s word: “Each swims in a sphere.” “The sphere” is the circulation of the chariot in the deep swell of that ocean. By Him Who holds the soul of Muhammad in His hand! If the sun were to emerge from that ocean, it would burn everything on earth, including even rocks and stones, and if the moon were to emerge from it, it would afflict (by its heat) the inhabitants of the earth to such an extent that they would worship gods other than God. The exception would be those of God’s friends whom He would want to keep free from sin. […]
He continued. When the sun rises, it rises upon its chariot from one of those springs accompanied by 360 angels with outspread wings. They draw it along the sphere, praising and sanctifying God with prayer, according to the extent of the hours of night and the hours of day, be it night or day. […] Finally, they bring the sun to the west. Having done so; they put it into the spring there, and the sun falls from the horizon of the sphere into the spring.
Then the Prophet said, expressing wonder at God’s creation: How wonderful is the divine power with respect to something than which nothing more wonderful has ever been created! This is (meant by) what Gabriel said to Sarah: “Do you wonder about God’s command?” It is as follows: God created two cities, one in the east, and the other in the west. The inhabitants of the (68]
city in the east belong to the remnants of the 'Ad and are descendants of those 'Ad who werebelievers, while the inhabitants ofthe city in the west belong to the remnants of the Thamud and are descendants of those who believed in Salih 456 The name of the city in the east is Margisiya in Syriac and jabalq in Arabic, and the name of the city in the west is Barjisiya in Syriac and jabars
in Arabic.457 Each city has ten thousand gates, each a farsakh (6 kilometers) distant from the other. Ten thousand guards equipped with weapons alternate each day as guards for each of these gates; after that (one day, those guards) will have no (more) guard duty until the day the Trumpet will be blown 458 By Him Who holds the soul of Muhammad in His hand! Were those people not so many and so noisy, all the inhabitants of this world would hear the loud crash made by the sun falling when it rises and when it sets. Behind them are three nations, Mansak, Tafil, and Taris, and before them are Yajuj and Majuj.459 Gabriel took me to them during my night journey from the Sacred Mosque to the Farthest Mosque.'I called on Yajuj and Majuj to worship God, but they refused to listen to me. Gabriel then took me to the inhabitants of the two cities. I called on them to follow the religion of God and to worship Him. They agreed and repented. They are our brothers in the (true) religion. Those of them who do good are together with those of you who do good, and those of them who do evil are together with those of you who do evil. Gabriel then took me to the three nations. I called on them to follow the religion of God and to worship Him. They disapproved of my doing so. They did not believe in God and considered His messengers liars. They are in the Fire together with Yajuj and Majuj and all those who were disobedient to God. Whenever the sun sets, it is raised from heaven to heaven by the angels' fast flight, until it is brought to the highest, seventh heaven, and eventually is underneath the Throne. It falls down in prostration, and the angels entrusted with it prostrate themselves together with it. Then it is brought down from heaven to heaven. When it reaches this heaven, dawn breaks. When it comes down from one of those springs, morning becomes luminous. And when it reaches this face of heaven, the day becomes luminous.
ড্রোন আর কাল্পনিক স্যাটেলাইটের এই যুগে পৃথিবীকে বলা হয় হাতের মুঠোয়,ইন্টারনেটের ম্যাপে মুহুর্তের মধ্যে পৃথিবীর অপর প্রান্তের ম্যাপ দেখতে পাওয়া যায়। কিন্তু কোথাও ইয়াজুজ মাজুজ জাতির খোঁজ নেই। খুঁজে পাওয়া যায় না সেই লোহার প্রাচীর, যেটা যুলকারনাঈন নির্মান করেছিলেন। তাই কখনো রাশিয়া, কখনো উজবেকিস্তান, কখনো চীন,মোঙ্গলিয়া,তুরস্কে খুঁজে বেড়ানো....কখনো ইহুদী,কখনো তুর্কী কখনো মোঙ্গলদের ইয়াজুজ মাজুজ বানিয়ে দেওয়া! শেষমেশ এটাকে মিথলজির আওতায় ফেলা হয়েছে। কেউ কেউ এও ধারনা করে হয়ত এই জাতি গুহায় লুকিয়ে আছে,যারজন্য তাদের কাল্পনিক স্যাটেলাইট এবং ড্রোন খুজে পায় না। অথচ ইয়াজুজ মাজুজদের সংখ্যা সবচেয়ে বেশি। গোটা মানবজাতিকে দশভাগ করা হলে ইয়াজুজ মাজুজরাই নয়ভাগ! তাছাড়া এরা প্রত্যেকে হাজার সন্তান রেখে মারা যায়। কাতাদা (রঃ) বলেন, তারা পৃথিবীর ২৪০০০০ ফারসাখ অঞ্চলজুড়ে বসবাস করে যা কিনা তার সময়ের হিসাবে সাধারন মানবজাতির চেয়ে অনেক বেশি(প্রায় ১০গুন) আয়তনের এলাকা। ইবনে আব্বাস(রাঃ) বলেন যমীনকে যদি ৬ ভাগে ভাগ করা হয় তবে ৫ ভাগই ইয়াজুজ মাজুুজদের দখলে!
আব্দুল্লাহ বিন আমর রা. বলেন- “দশ ভাগে আল্লাহ পাক সৃষ্টিকে বিভক্ত করেছেন। তন্মধ্যে নয়টি ভাগে ফেরেশতাদের সৃষ্টি করেছেন। বাকী একটি ভাগে অবশিষ্ট সকল সৃষ্টকে সৃষ্টি করেছেন। ফেরেশতাদের আবার দশটি ভাগে বিভক্ত করেছেন। তন্মধ্যে নয়টি ভাগ দিন-রাত বিরামহীন আল্লাহর আদেশ মতে কাজ করে চলেছে। একটি ভাগ আল্লাহ পাক নবী রাসূলদের কাছে প্রেরণের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। অতঃপর সাধারণ সৃষ্টিকে আবার দশটি ভাগে বিভক্ত করেছেন। তন্মধ্যে নয়টি ভাগে জিন তৈরি করেছেন, একভাগে আদম সন্তান। অতঃপর আদম সন্তানকে আল্লাহ দশভাগে ভাগ করেছেন। তন্মধ্যে নয়ভাগে সৃষ্টি করেছেন ইয়াজূজ-মাজূজ, আর অবশিষ্ট একভাবে সকল মানুষ।” (মুস্তাদরাকে হাকিম)
হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান রা. বলেন- আমি ইয়াজূজ-মাজূজ সম্পর্কে নবীজীকে জিজ্ঞেস করলে নবীজী বললেন- ইয়াজূজ এক জাতি আর মাজূজ আরেক জাতি। এদের প্রত্যেক জাতির ভেতরে-ও আবার চার লক্ষ জাতি বিদ্যমান। এদের একজন মারা যাওয়ার পূর্বে একহাজার সশস্ত্র ঔরস সন্তান রেখে যায়। বললাম- হে আল্লাহর রাসূল! এরা দেখতে কেমন? বললেন- তিন ধরনের মানুষ তাদের মধ্যে আছে। কিছু আছে আরুয বৃক্ষের মত লম্বা। (আরুয শামের প্রসিদ্ধ বৃক্ষ, স্বাভাবিকভাবে বৃক্ষটি একশ বিশ গজ লম্বা হয়) এদের বিরুদ্ধে কোন লৌহ/কৌশল কাজে আসে না। অপর দল, যারা এক কান মাটিয়ে বিছিয়ে এবং অপর কান গায়ে জড়িয়ে বিশ্রাম করে। হাতি, ঘোড়া, গাঁধা, উট, শুকর- যা-ই সামনে পায় খেয়ে ফেলে। এমনকি নিজেদের মধ্যে কেউ মারা গেলে তাকেও খেয়ে ফেলে। তাদের সম্মুখদল শামে এবং পশ্চাতদল খোরাছানে থাকবে। টাইবেরিয়ান লেক সহ প্রাচ্যের সকল নদী তারা নিমিষেই চুষে ফেলবে।-” (তাবারানী)
খালেদ বিন আব্দুল্লাহ্ আপন খালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন- একদা নবী করীম (সা:) বিচ্ছু দংশনের ফলে মাথায় ব্যান্ডেজ বাধাবস্থায় ছিলেন। বললেন- তোমরা তো মনে কর যে, তোমাদের কোন শত্রু নেই! (অবশ্যই নয়; বরং শত্রু আছে এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে) তোমরা যদ্ধু করতে থাকবে। অবশেষে ইয়াজূজ-মাজূজের উদ্ভব হবে। প্রশস্ত চেহারা, ক্ষুদ্র চোখ, কৃষ্ণ চুলে আবছা রক্তিম। প্রত্যেক উচ্চভূমি থেকে তারা দ্রুত ছুটে আসবে। মনে হবে, তাদের চেহারা সুপরিসর বর্ম…[মুসনাদে আহমদ, তাবারানী]
আব্দুল্লাহ্ বিন আমর (রা:) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সা:) বলেন- ইয়াজূজ-মাজূজ আদম সন্তানেরই একটি সম্প্রদায়। তাদেরকে ছেড়ে দেয়া হলে জনজীবন বিপর্যস্ত করে তুলবে। তাদের একজন মারা যাওয়ার আগে এক হাজার বা এর চেয়ে বেশি সন্তান জন্ম দিয়ে যায়। তাদের পেছনে তিনটি জাতি আছে-তাউল, তারিছ এবং মাস্ক…ইয়াজুজ মাজুজদের নিয়ে আলোচিত সুপরিচিত হাদিস উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকছি। ইয়াজুজ মাজুজরা মানবজাতির অন্তর্ভুক্ত হলেও এদের মধ্যকার জাতিভেদে বিভিন্ন আকারের ও বর্নের। সবচেয়ে আশ্চর্যের বিষয় হচ্ছে এত বৃহৎ জনগোষ্ঠীর দেশ বা মহাদেশের কোন কিছুই আজকের আধুনিক যুগে এসে আমরা খুঁজে পাইনা। মানচিত্রে তাদের অবস্থান না পাওয়াটাই স্বাভাবিক, যেখানে সূর্যের উদয়াচল-অস্তাচলের স্থানগুলোকেই আড়ালে রাখা হয়েছে। ওরা তো সত্যকে বদলে দিয়ে একদমই বিকল্প হেলিওসেন্ট্রিক স্পেস বেজড সৃষ্টিতত্ত্ব রচনা করেছে! যেখানে আদ ও সামূদের কওমের ধ্বংসাবশেষ অধ্যুষিত শহরগুলোই মানচিত্রের বাহিরে রাখা হয়েছে সেখানে তাদের আশপাশে বসবাসকারী ইয়াজুজ মাজুজ ও আরও তিন জাতির অস্তিত্ব মানচিত্রে আশাই করা যায় না। অনেকের কাছে মানচিত্র থেকে মহাদেশ বাদ ফেলাটা খুব অসম্ভব মনে হয়, অথচ খুব সহজেই এটা করা যায়। মাত্র তিনটি মহাদেশ দিয়েও গোলাকার পৃথিবীর মডেলটিকে মুড়ে দেওয়া সম্ভব। দেখুনঃ
https://www.youtube.com/watch?v=Mys2-94ySUI
